为什么中国的24节气是按阳历计算的，而不是中国传统的阴历？

阴历是按照月相来定义的，也就是以月亮绕地球一周为一个月，把12个月（闰年13个）拼一起叫一年。

　　阳历是按照季节来定义的，也就是以地球绕太阳一周为一年，把这一年分成大致相等的12块，每块叫一个月。

　　阴历与阳历都各有缺陷，而且是一个至今无法完善的缺陷。

　　中国的旧历法不是完全的阴历，专业术语是“阴阳历”。纯正的阴历是每12个月一年，所以若干年后会出现一月在暑天的情况。为了改变这种格局，就采取了使用闰月的方法，一旦阴历日期超出季节一定范围，就用闰月将之拖后，使之不会偏离太多。

　　在中国古代，对于阳历的天文知识了如指掌，制定出的24节气以跟地球公转位置对应，反映了太阳的周年视运动，大大的方便了农耕。

　　所以节气在现行的公历中日期基本固定，每年气前后不差1～2天，而非与与阴历日期对应。

二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。

太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即:立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气;每月的第二个节气为“中气”，即:雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气”和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。

二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1~2天。

立春是二十四节气中的第一个节气，每年2月3至5日之间，太阳到达黄经°，表示着春天的开始，从这一天一直到立夏这段期间，都被称为春天。

“暖日晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。”立春之日，有吃春饼、春盘的食俗。春饼是以麦面蒸制或烙制的小圆饼，食时卷以豆芽菜、韭黄等炒菜，故历来有“春到人间一卷之”的说法。立春日食春饼，谓之“咬春”，据云可以“却春困”。

　　每年的2月19日前后，太阳黄经到达度。此时，气温回升、冰雪融化、降水增多，故取名为雨水。雨水节气一般从2月18日或19日开始，到3月4日或5日结束。雨水和谷雨、小雪、大雪一样，都是反映降水现象的节气。

　　《月令七十二候集解》：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者雨水必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”意思是说，雨水节气前后，万物开始萌动，春天就要到了。

　　古时民间，雨水节出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母。生育了孩子的妇女，须带上罐罐肉、椅子等礼物，感谢父母的养育之恩。久不怀孕的妇女，则由母亲为其缝制一条红裤子，穿到贴身处，据说，这样可使其尽快怀孕生子。

　　每年3月5日或6日，太阳到达黄经度，这时气温回升较快，渐有春雷萌动，惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。而实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠。

　　惊蛰雷鸣最引人注意，惊蛰节气正处乍寒乍暖之际，现代气象科学表明，“惊蛰”前后，之所以偶有雷声，是大地湿度渐高而促使近地面热气上升或北上的湿热空气势力较强与活动频繁所致。

　　我国古代将惊蛰分为三候：“一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。”惊蛰已是进入仲春，桃花红、李花白，黄莺呜叫、燕飞来的时节。

　　春分，古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”，在每年的3月21日前后，太阳到达黄经0°。这天昼夜长短平均，正当春季九十日之半，故称“春分”。古时以立春至立夏为春季，春分正当春季三个月之中，平分了春季。

　　春分是个比较重要的节气，这一天阳光直射赤道，南北半球昼夜平分，其后阳光直射位置逐渐北移，开始昼长夜短。它不仅有天文学上的意义，也有比较明显的气候特征，春分时节，我国除青藏高原、东北、西北和华北北部地区外都进入明媚的春天，在辽阔的大地上，杨柳青青、莺飞草长、小麦拔节、油菜花香。

　　中国古代将春分分为三候：“一候元鸟至；二候雷乃发声；三候始电。”便是说春分日后，燕子便从南方飞来了，下雨时天空便要打雷并发出闪电。

　　每年4月4日、5日或6日，太阳到达黄经15度，同时它又是我国的传统节日，是最重要祭祖和扫墓的祭祀节日。

　　在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。

　　清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。

　　在古代，清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓,还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传，这一天民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。

　　谷雨，也就是“雨生百谷”的意思，每年4月20日或21日，太阳到达黄经30°。“谷雨三朝看牡丹”，在谷雨过后，牡丹到了最美的季节，牡丹也称谷雨花，它是花卉中唯一一种以节气命名的花。

　　在古时农耕时代，这时田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，所以说“春雨贵如油”。关于谷雨节的来历，据《淮南子》记载，仓颉造字，是一件惊天动地的大事，黄帝于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下臣民共习之。这一天，下了一场不平常的雨，落下无数的谷米，后人因此把这天定名谷雨，成为二十四节气中的一个。

　　在南方一些地区，有喝谷雨茶、谷雨摘茶的习俗，传说谷雨这天的茶喝了会清火，辟邪，明目等；而北方则有谷雨食香椿的习俗。

　　“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”每年5月5日或5月6日，太阳黄经到达45度，在天文学上，立夏表示即将告别春天，是夏天的开始。

　　人们习惯把立夏作为夏季开始，但实际上我国各地冷暖不同，入夏时间实际上并不一致。立夏时节，万物繁茂。这时夏收作物进入生长后期，冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故农谚有“立夏看夏”之说。而水稻等春播作物，也进入了繁忙季节。

　　我国古来很重视立夏节气。据记载，在立夏的这一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，举行迎夏仪式。在古代，民间有立夏称体重、吃蛋、饮茶等习俗。

　　小满是夏季的第二个节气。其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。通常每年5月21日或22日太阳到达黄径60°。

　　我国古代将小满分为三候：“一候苦菜秀；二候靡草死；三候麦秋至。”是说小满节气中，苦菜已经枝叶繁茂；而喜阴的一些枝条细软的草类在强烈的阳光下开始枯死。“斗指甲为小满，万物长于此少得盈满，麦至此方小满而未全熟，故名也。”这是说从小满开始，大麦、冬小麦等夏收作物已经结果，籽粒渐见饱满，但尚未成熟。

　　每年6月5日左右，太阳黄经达到75度，就是芒种节气了。“芒”是指麦类等有芒作物成熟，并开始收割；“种”指谷黍作物的播种。

　　《月令七十二候集解》中说：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”意指大麦、小麦等到有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫。“春争日，夏争时”，这“争时”即指这个时节的收种农忙。

　　在芒种前后，我国气候的主要特点是，长江中、下游地区持续阴雨，雨量增多，气温升高，空气非常潮湿，天气十分闷热，各种物品容易发霉，一般人称这段时间为霉雨季节。由于此时天气越来越热，蚊虫孳生，容易传染疾病，故5月有“百毒之月”之称。此节气正逢端午节（农历五月初五）前后，家家户户在门楣悬挂菖蒲，藉以避邪驱毒。

　　每年的6月21日或22日为夏至。夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线(北纬23°27’)，北半球的白昼达最长，且越往北越长。是北半球一年中白昼最长的一天，南方各地从日出到日没大多为十四小时左右。

　　夏至这天虽然白昼最长，太阳角度最高，但并不是一年中天气最热的时候。因为，接近地表的热量，这时还在继续积蓄，并没有达到最多的时候。俗话说“热在三伏”，真正的暑热天气是以夏至和立秋为基点计算的。

　　夏至日是我国最早的节日。清代之前的夏至日全国放假一天，回家与亲人团聚畅饮。《礼记》中也记载了自然界有关夏至节气的明显现象：“夏至到，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣。”说明这一时节可以开始割鹿角，蝉儿开始鸣叫，半夏、木槿两种植物逐渐繁盛开花。

　　每年7月7日或8日为小暑，太阳到达黄经°。暑，表示炎热的意思，小暑为小热，还不十分热。意指天气开始炎热，但还没到最热。小暑是相对大暑而言，俗话说：“热在三伏”。我国三伏天气一般出现在夏至后的第28天，即所谓“夏至三庚数头伏”。

　　小暑的标志是，出梅，入伏。这时江淮流域梅雨即将结束，盛夏开始，气温升高，并进入伏旱期；而华北、东北地区进入多雨季节，热带气旋活动频繁，登陆我国的热带气旋开始增多。

　　我国古代将小暑分为三候：“一候温风至；二候蟋蟀居宇；三候鹰始鸷。”小暑时节大地上便不再有一丝凉风，而是所有的风中都带着热浪；由于炎热，蟋蟀离开了田野，到庭院的墙角下以避暑热；而老鹰因地面气温太高而在清凉的高空中活动。

　　大暑在每年的7月23日或24日，太阳到达黄经°时。“大暑”意指非常热，相比小暑，此时已经很热了，是一年中气温最高、最热的时期。

　　大暑前后，华南地区进入一年中日照最多、气温最高的时期，是华南西部雨水最丰沛、雷暴最常见、30℃以上高温日数最集中的时期，也是华南东部35℃以上高温出现最频繁的时期。

　　我国古代将大暑分为三候：“一候腐草为萤；二候土润溽暑；三候大雨时行。”世上萤火虫约有二千多种，分水生与陆生两种，陆生的萤火虫产卵于枯草上，大暑时，萤火虫卵化而出，所以古人认为萤火虫是腐草变成的；第二候是说天气开始变得闷热，土地也很潮湿；第三候是说时常有大的雷雨会出现，这大雨使暑湿减弱，天气开始向立秋过渡。

　　每年8月7日或8日、太阳到达黄经°时为立秋。立秋一般预示着炎热的夏天即将过去，秋天即将来临。立秋后虽然一时暑气难消，还有“秋老虎”的余威，但总的趋势是天气逐渐凉爽。

立秋又称“交秋”，古人把立秋当作夏秋之交的重要时刻，一直很重视这个节气。我国古代将立秋分为三候：“一候凉风至；二候白露生；三候寒蝉鸣。”是说立秋过后，刮风时人们会感觉到凉爽，此时的风已不同于暑天中的热风；接着，大地上早晨会有雾气产生；并且秋天感阴而鸣的寒蝉也开始鸣叫。

　　由于全国各地气候不同，秋季开始时间也不一致。气候学上以每5天的日平均气温稳定下降到22℃以下的始日作为秋季开始，这种划分方法比较符合各地实际，但与黄河中下游立秋日期相差较大。所以，按气候学划分季节的标准，我国很少有在“立秋”就进入秋季的地区。

　　处暑节气在每年8月23日左右，太阳到达黄经°。处暑是反映气温变化的一个节气。据《月令七十二候集解》说：“处，去也，暑气至此而止矣。”“处”含有躲藏、终止意思，“处暑”表示炎热暑天结束了。

　　处暑前后我国北京、太原、西安、成都和贵阳一线以东及以南的广大地区和新疆塔里木盆地地区日平均气温仍在摄氏二十二度以上，处于夏季，但是这时冷空气南下次数增多，气温下降逐渐明显。每每风雨过后，特别是下雨过后，人们会感到较明显的降温。故有“一场秋雨一场寒”之说。

　　我国古代将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。”此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类；天地间万物开始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思。

　　每年9月8日前后太阳到达黄经°时，交“白露”节气。“白露”是反映自然界气温变化的节令。顾名思义，白露就是白色露水，露是“白露”节气后特有的一种自然现象，气温渐凉，夜来草木上可见到白色露水。

　　从气候规律说，白露时节，凉爽的秋风自北向南已吹遍淮北大地，成都、贵阳以西等地日平均气温也降到22℃以下，开始了金色的秋季。俗话说：“白露秋分夜，一夜冷一夜。”这时夏季风逐渐为冬季风所代替，多吹偏北风，冷空气南下逐渐频繁，加上太阳直射地面的位置南移，北半球日照时间变短，日照强度减弱，夜间常晴朗少云，地面辐射散热快，故温度下降速度也逐渐加快。

　　我国古代将白露分为三候：“一候鸿雁来；二候玄鸟归；三候群鸟养羞。”说此节气正是鸿雁与燕子等候鸟南飞避寒，百鸟开始贮存干果粮食以备过冬。

　　“秋分”的意思有二：一是太阳在这时到达黄径°，而一天24小时昼夜均分，各12小时；二是按我国古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季开始的季节划分法，秋分日居秋季90天之中，平分了秋季。“分”表示昼夜平分之意，同春分一样，此日阳光直射地球赤道，昼夜相等。

　　秋分后太阳直射的位置移至南半球，北半球得到的太阳辐射越来越少，而地面散失的热量却较多，气温降低的速度明显加快。秋分时节，我国长江流域及其以北的广大地区，均先后进入了秋季，日平均气温都降到了22℃以下。北方冷气团开始具有一定的势力，各地昼夜温差逐渐加大，幅度将高于10℃以上。

　　我国古代将秋分分为三候：“一候雷始收声；二候蛰虫坯户；三候水始涸”。

　每年10月8日或9日、太阳到达黄经°时为寒露。《月令七十二候集解》说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”寒露的意思是气温比白露时更低，地面的露水更冷，快要凝结成霜了。

　　寒露时节，南岭及以北的广大地区均已进入秋季，东北和西北地区已进入或即将进入冬季。此时北方已呈深秋景象，白云红叶，偶见早霜，南方也秋意渐浓，蝉噤荷残。

　　我国古代物候将寒露分为三候：“一候鸿雁来宾；二候雀入大水为蛤；三候菊有黄华。”此节气中鸿雁排成一字或人字形的队列大举南迁；深秋天寒，雀鸟都不见了，古人看到海边突然出现很多蛤蜊，并且贝壳的条纹及颜色与雀鸟很相似，所以便以为是雀鸟变成的；第三候的“菊始黄华”是说在此时菊花已普遍开放。

　　霜降是秋季的最后一个节气，每年阳历10月23日前后，太阳到达黄经°时为霜降。这时，温度骤然下降到0度以下，空气中的水蒸气在地面或植物上直接凝结形成细微的冰针，有的成为六角形的霜花。“霜降”表示天气逐渐变冷，开始降霜。霜降时节，我国不少地区都有吃柿子、赏菊等习俗，在古代此时，不少地方可能要举行菊花会，赏菊饮酒呢。

　　我国古代将霜降分为三候：“一候豺乃祭兽；二候草木黄落；三候蜇虫咸俯。”此节气中豺狼将捕获的猎物先陈列后再食用；大地上的树叶枯黄掉落；蜇虫也全在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态中。

　　“立冬”节气在每年阳历的11月7日或8日，太阳到达黄经°，北半球获得的太阳辐射量越来越少，不过由于地表下半年贮存的热量还有一定的剩余，所以一般还不太冷。我国古代习惯以立冬为冬季的开始，实际上，我国最北部的漠河及大兴安岭以北地区，9月上旬就早已进入冬季，北京于10月下旬也已一派冬天的景象，而长江流域的冬季要到“小雪”节气前后才真正开始。

　　“冬，终也，万物收藏也”，表示冬季开始，万物收藏，规避寒冷的意思。立冬节气，草木凋零，蛰虫伏藏，万物活动趋向休止，进入冬眠状态，养精蓄锐。人类虽没有冬眠之说，但民间却有立冬补冬的习俗。所以谚语说“立冬补冬，补嘴空”。

　　在古代社会，立冬也是个重要的节日，它与立春、立夏、立秋合称四立。

每年11月22日或23日、太阳到达黄经°时为小雪，这个时期天气逐渐变冷，黄河中下游平均初雪期基本与小雪节令一致。虽然开始下雪，通常雪量较小，并且夜冻昼化。不过如果冷空气势力较强的话，也会下大雪。

小雪和雨水、谷雨等节气一样，是反映天气现象的节令。古籍《群芳谱》中说：“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也。”这就是说，到“小雪”节由于天气寒冷，降水形式由雨变为雪，但此时由于“地寒未甚”故雪量还不大，所以称为小雪。

　　小雪后气温急剧下降，天气变得干燥，是加工腊肉的好时候。古代很多地方都有“冬腊风腌，蓄以御冬”的习俗，等到春节时正好享受美食。在南方某些地方，还有农历十月吃糍粑的习俗。

　　“大雪”在每年的12月7日或8日，太阳到达黄经°。这时我国大部分地区的最低温度都降到了0℃或以下。往往在强冷空气前沿冷暖空气交锋的地区，这个时段，雪往往下得大、范围也广，故名大雪。它和小雪、雨水、谷雨等节气一样，都是直接反映降水的节气。

　　不过，只是说降雪的可能性比小雪时更大了，并不指降雪量一定很大。相反，大雪后各地降水量均进一步减少，东北、华北地区12月平均降水量一般只有几毫米，西北地区则不到1毫米。

　　我国古代将大雪分为三候：“一候鹃鸥不呜；二候虎始交；三候荔挺出。”这是说，此时因天气寒冷，寒号鸟也不再呜叫了；由于此时是阴气最盛时期，正所谓盛极而衰，阳气已有所萌动，所以老虎开始有求偶行为；“荔挺”为兰草的一种，也感到阳气的萌动而抽出新芽。

　　冬至，是中国农历中一个非常重要的节气，早在二千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个，时间在每年的阳历12月21日至23日之间，太阳到达黄经°时开始。这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天。

　　冬至日是数九寒天的第一天，俗谚“冬至交九”，从冬至日开始即进入“数九天”，以九天为一九，九九八十一天，寒冬就会过去，称为九九数尽。

　　古代人对这个节气非常重视，《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。

　　每年1月5日或6日、太阳到达黄经°时为小寒。对于中国而言，这时正值“三九”前后，小寒标志着开始进入一年中最寒冷的日子。根据中国的气象资料，小寒是气温是最低的的节气，只有少数年份的大寒气温是低于小寒的。民间有“小寒大寒，滴水成冰”的说法。

　　我国古代将小寒分为三候：“一候雁北乡，二候鹊始巢，三候雉始鸲”，古人认为候鸟中大雁是顺阴阳而迁移，此时阳气已动，所以大雁开始向北迁移；此时北方到处可见到喜鹊，并且感觉到阳气而开始筑巢；第三候“雉鸲”的“鸲”为鸣叫的意思，雉在接近四九时会感阳气的生长而鸣叫。

　　大寒是二十四节气中最后一个节气，每年1月20日前后太阳到达黄经°时为大寒。“寒气之逆极，故谓大寒。”也就是天气寒冷到极点的意思。中国大部分地区呈现出冰天雪地、天寒地冻的严寒景象，大寒也是一年中降雨水最少的时段。

　　“过了大寒，又是一年”，大寒是二十四节气之尾，冬季即将结束，隐隐中已可感受到大地回春的迹象，我国最热闹和隆重的节日——春节也在这个节令中，人们忙着除旧迎新，等待春季的到来。

为了便于记忆，人们编出了二十四节气歌诀:二十四节气歌春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。二十四节气七言诗地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。一年分成十二月，二十四节紧相连。按照公历来推算，每月两气不改变。上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。这些就是交节日，有差不过一两天。二十四节有先后，下列口诀记心间:一月小寒接大寒，二月立春雨水连;惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天;五月立夏和小满，六月芒种夏至连;七月大暑和小暑，立秋处暑八月间;九月白露接秋分，寒露霜降十月全;立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。随着中国历法的外传，二十四节气已流传到世界许多地方。

立春:立是开始的意思,立春就是春季的开始。雨水:降雨开始，雨量渐增。惊蛰:蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。春分:分是平分的意思。春分表示昼夜平分。清明:天气晴朗，草木繁茂。谷雨:雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。立夏:夏季的开始。小满:麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。芒种:麦类等有芒作物成熟。夏至:炎热的夏天来临。小暑:暑是炎热的意思。小暑就是气候开始炎热。大署:一年中最热的时候。立秋:秋季的开始。处暑:处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。白露:天气转凉，露凝而白。秋分:昼夜平分。寒露:露水以寒，将要结冰。霜降:天气渐冷，开始有霜。立冬:冬季的开始。小雪:开始下雪。大雪:降雪量增多，地面可能积雪。冬至:寒冷的冬天来临。小寒:气候开始寒冷。大寒:一年中最冷的时候。

现在世界通行的历法是阳历，而华人计历更多采用“农历”，“农历”又称“夏历”，对应于“阳历”又称“阴历”，是我国民间传统节令，是中华民族古老文明和智慧的结晶。

早在春秋时期，人们就已经有春夏秋冬四季的观念了，进入战国，魏国人石申编制了一张包括二十八星宿和金木水火土五大行星运行关系的星图表，这是全世界第一张星图表，标志着中国的天文学走入一个新时代。

阳历根据地球绕太阳公转一周所需时间计算，这一周一共是天5小时48分46秒，为方便以天做为一年，每隔四年设一个闰月，使原本28天的二月增加为29天。

阴历则是以月亮的圆缺变化周期作为计算单位，这个周期大致是29天12小时44分4秒左右，因此大月30天，小月29天，真正的阴历一年只有天，比阳历少11天，为了使它能够符合天气冷热变化的周期，每隔二年或是三年就得多增加一个月，称为“闰月”，所以我国古时就有“十三月”的名称，后来又用“19年7闰”的方法来设定闰月。目前在科学指导下，闰月设置就更精确了。

为了充分反映季节气候的变化，古代天文学家早在周朝和春秋时代就用“土圭”测日影法来确定春分、夏至、秋分、冬至，并根据一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序，将全年平分为二十四等份，并给每个等份起名，这就是二十四节气的由来。

这二十四个节气是:

立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。每个节气约间隔半个月的时间，分列在十二个月里面。在月首的叫做节气，在月中的叫做“中气”，所谓“气”就是气象、气候的意思。

二十四节气指出气候变化、雨水多寡和霜期长短，是我国劳动人民长期对天文、气象、物侯进行观测探索和总结的结果，对农事耕作具有相当重要和深远的影响，一般更适用于黄河流域一带的农事活动。

自从西汉起，二十四节气历代沿用，指导农业生产不违农时，按节气安排农活，进行播种、田间管理和收获等农事活动。几千年以来，一直是深受农民重视的“农业气候历”。

跟二十四节气相似，古代的黄道十二宫亦是以春分点为起点而把黄道分为12等份，因此占星学中十二星座的开始及结束日期或其前后一天必定是二十四节气中的中气。

图：二十四节气和黄道十二宫

注:十二星座对应的黄经度是在二千多年前定下的，由于地球自转轴的摆动，现在观测到的星座位置与黄经度已不符。

节气与西方文化中的黄道十二宫有对应的关系。但黄道十二宫是时间段而不是时点。

白羊座对应于春分到谷雨金牛座对应于谷雨到小满双子座对应于小满到夏至巨蟹座对应于夏至到大暑狮子座对应于大暑到处暑处女座对应于处暑到秋分天秤座对应于秋分到霜降天蝎座对应于霜降到小雪射手座对应于小雪到冬至摩羯座对应于冬至到大寒水瓶座对应于大寒到雨水双鱼座对应于雨水到春分

太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即:立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气;每月的第二个节气为“中气”，即:雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气”和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。

现代人根据太阳在黄道上的位置，准确地确定了二十四节气的具体时间:

春季

立春太阳位于黄经度，2月2-5日交节雨水太阳位于黄经度，2月18-20日交节惊蛰太阳位于黄经度，3月5-7日交节春分太阳位于黄经0度，3月20-22日交节清明太阳位于黄经15度，4月4-6日交节谷雨太阳位于黄经30度，4月19-21日交节

夏季

立夏太阳位于黄经45度，5月5-7日交节小满太阳位于黄经60度，5月20-22日交节芒种太阳位于黄经75度，6月5-7日交节夏至太阳位于黄经90度，6月21-22日交节小暑太阳位于黄经度，7月6-8日交节大暑太阳位于黄经度，7月22-24日交节

秋季

立秋太阳位于黄经度，8月7-9日交节处暑太阳位于黄经度，8月22-24日交节白露太阳位于黄经度，9月7-9日交节秋分太阳位于黄经度，9月22-24日交节寒露太阳位于黄经度，10月8-9日交节霜降太阳位于黄经度，10月23-24日交节

冬季

立冬太阳位于黄经度，11月7-8日交节小雪太阳位于黄经度，11月22-23日交节大雪太阳位于黄经度，12月6-8日交节冬至太阳位于黄经度，12月21-23日交节小寒太阳位于黄经度，1月5-7日交节大寒太阳位于黄经度，1月20-21日交节

二十四节气是根据太阳在黄道(太阳一年里在恒星间或天球划过的轨道称为黄道，即地球绕太阳公转的轨道)上的位置来划分的。视太阳从春分点(黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道)出发，每前进15度为一个节气;运行一周又回到春分点，为一回归年，合度，因此分为24个节气。

春分和秋分昼夜平分，夏至昼最长(北半球，下同)，冬至昼最短，春分、秋分、夏至和冬至是古人最初确立的气。其后加入的是立春、立夏、立秋和立冬。至于其他的节气，便以该段季节常见的天气现象或农业活动而命名，这些节气某程度上反映了古代中原地区的气候。由于24节气是根据中国的气候制定的，所以在国外的影响范围只限于同属东亚季风气候的日本、朝鲜及韩国。中国正统二十四节气以河南为本。

农历规定每一个月必定要有一个中气，没有中气的月份，便成为前一个月的闰月。原来19个回归年共有个中气和个朔望月，即是有7个月没有中气，这些没有中气的月便正好成为闰月。

为了方便记忆和传颂，古人还把二十四节气编成了歌谣、诗歌和对联。

1.1、民谣:

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连;秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒(“寒又寒”或“寒更寒”)。每月两节日期定，最多相差一两天，上半年来六廿一，下半年是八廿三。”

或曰:“春雨惊春清谷天，夏满芒夏两暑连;秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年是六廿一，下半年来八廿三，每月两节日期定，最多不差一二天。”

1.2、二十四节气歌

(一)

立春梅花分外艳，雨水红杏花开鲜，惊蛰芦林闻雷报，春分蝴蝶舞花间，清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连。

立夏桑果象樱桃，小满养蚕又种田，芒种玉秧放庭前，夏至稻花如白练，小暑风催早豆熟，大暑池畔赏红莲。

立秋知了催人眠，处暑葵花笑开颜，白露燕归又来雁，秋分丹桂香满园，寒露菜苗田间绿，霜降芦花飘满天。

立冬报喜献三瑞，小雪鹅毛片片飞，大雪寒梅迎风狂，冬至瑞雪兆丰年，小寒游子思乡归，大寒岁底庆团圆。

(二)

西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间。清明时放风筝好，谷雨西厢宜养蚕。

牡丹立夏花零落，玉簪小满布庭前。隔溪芒种渔家乐，农田耕耘夏至间。小暑白罗衫着体，望河大暑对风眠。

立秋向日葵花放，处暑西楼听晚蝉。翡翠园中沾白露，秋分折桂月华天。枯山寒露惊鸿雁，霜降芦花红蓼滩。

立冬畅饮麒麟阁，绣襦小雪咏诗篇。幽阖大雪红炉暖，冬至琵琶懒去弹。小寒高卧邯郸梦，捧雪飘空交大寒。

(三)

一月有两节，一节十五天。

立春天气暖，雨水粪送完。惊蛰快耙地，春分犁不闲。清明多栽树，谷雨要种田。

立夏点瓜豆，小满不种棉。芒种收新麦，夏至快犁田。小暑不算热，大暑是伏天。

立秋种白菜，处暑摘新棉。白露要打枣，秋分种麦田。寒露收割罢，霜降把地翻。

立冬起完菜，小雪犁耙开。大雪天已冷，冬至换长天。小寒快买办，大寒过新年。

三、二十四节气气候农事歌

立春:立春春打六九头，春播备耕早动手，一年之计在于春，农业生产创高优。

雨水:雨水春雨贵如油，顶凌耙耘防墒流，多积肥料多打粮，精选良种夺丰收。

惊蛰:惊蛰天暖地气开，冬眠蛰虫苏醒来，冬麦镇压来保墒，耕地耙耘种春麦。

春分:春分风多雨水少，土地解冻起春潮，稻田平整早翻晒，冬麦返青把水浇。

清明:清明春始草青青，种瓜点豆好时辰，植树造林种甜菜，水稻育秧选好种。

谷雨:谷雨雪断霜未断，杂粮播种莫迟延，家燕归来淌头水，苗圃枝接耕果园。

立夏:立夏麦苗节节高，平田整地栽稻苗，中耕除草把墒保，温棚防风要管好。

小满:小满温和春意浓，防治蚜虫麦秆蝇，稻田追肥促分孽，抓绒剪毛防冷风。

芒种:芒种雨少气温高，玉米间苗和定苗，糜谷荞麦抢墒种，稻田中耕勤除草。

夏至:夏至夏始冰雹猛，拔杂去劣选好种，消雹增雨干热风，玉米追肥防粘虫。

小暑:小暑进入三伏天，龙口夺食抢时间，米中耕又培土，防雨防火莫等闲。

大暑:大暑大热暴雨增，复种秋菜紧防洪，测预报稻瘟病，深水护秧防低温。

立秋:立秋秋始雨淋淋，及早防治玉米螟，翻深耕土变金，苗圃芽接摘树心。

处暑:处暑伏尽秋色美，玉主甜菜要灌水，粮菜后期勤管理，冬麦整地备种肥。

白露:白露夜寒白天热，播种冬麦好时节，稻晒田收葵花，早熟苹果忙采摘。

秋分:秋分秋雨天渐凉，稻黄果香秋收忙，碾脱粒交公粮，山区防霜听气象。

寒露:寒露草枯雁南飞，洋芋甜菜忙收回，好萝卜和白菜，秸秆还田秋施肥。

霜降:霜降结冰又结霜，抓紧秋翻蓄好墒，冻日消灌冬水，脱粒晒谷修粮仓。

立冬:立冬地冻白天消，羊只牲畜圈修牢，田整地修渠道，农田建设掀高潮。

小雪:小雪地封初雪飘，幼树葡萄快埋好，用冬闲积肥料，庄稼没肥瞎胡闹。

大雪:大雪腊雪兆丰年，多种经营创高产，时耙耘保好墒，多积肥料找肥源。

冬至:冬至严寒数九天，羊只牲畜要防寒，极参加夜技校，增产丰收靠科研。

小寒:小寒进入三九天，丰收致富庆元旦，季参加培训班，不断总结新经验。

大寒:大寒虽冷农户欢，富民政策夸不完，产承包继续干，欢欢喜喜过个年

闫学晶演唱东北民歌《二十四节气》

(五)二十四节气民歌:

立春阳气转，雨水沿河边，惊蛰乌鸦叫，春分地皮干，清明忙种麦，谷雨种大田;

立夏鹅毛住，小满雀来全，芒种开了铲，夏至不拿棉，小暑不算热，大暑三伏天;

立秋忙打甸，处暑动刀镰，白露烟上架，秋分不生田，寒露不算冷，霜降变了天;

立冬交十月，小雪地封严，大雪河封上，冬至不行船，小寒近腊月，大寒整一年。

1.3、民谚:

“种田无定例，全靠看节气。立春阳气转，雨水沿河边。惊蛰乌鸦叫，春分滴水干。清明忙种粟，谷雨种大田。立夏鹅毛住，小满雀来全。芒种大家乐，夏至不着棉。小暑不算热，大暑在伏天。立秋忙打垫，处暑动刀镰。白露快割地，秋分无生田。寒露不算冷，霜降变了天。立冬先封地，小雪河封严。大雪交冬月，冬至数九天。小寒忙买办，大寒要过年。”

在四川地区，还流传着一首《节气百子歌》:

“说个子来道个子，正月过年耍狮子。二月惊蛰抱蚕子，三月清明坟飘子。四月立夏插秧子，五月端阳吃粽子。六月天热买扇子，七月立秋烧袱子。八月过节麻饼子，九月重阳捞糟子。十月天寒穿袄子，冬月数九烘笼子。腊月年关四处去躲帐主子。”

1.4、七言诗:

“地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。一年分成十二月，二十四节紧相连。按照公历来推算，每月两气不改变。上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。这些就是交节日，有差不过一两天。二十四节有先后，下列口诀记心间:一月小寒接大寒，二月立春雨水连;惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天;五月立夏和小满，六月芒种夏至连;七月大暑和小暑，立秋处暑八月间;九月白露接秋分，寒露霜降十月全;立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。”

1.5、夏九九歌:

“一九二九，扇子不离手。三九二十七，冰水甜如蜜。四九三十六，争向路头宿。五九四十五，树头秋叶舞。六九五十四，乘凉不入寺。七九六十三，夜眠寻被单。八九七十二，被单添夹被。九九八十一，家家打炭壑。”

1.6、节气对联

我国农历一年之中有24个节气。在我国对联中，以节气为题材的很多，有的还很精彩，例如:传说明代有一位学台，在浙江天台山游览时，夜宿山中茅屋。次日晨起，见茅屋一片白霜，心有所感随口吟出上联:

昨夜大寒，霜降茅屋如小雪

联中嵌有三个节气，一气呵成，毫无痕迹。一时成为绝对。直至近代，才由浙江的赵恭沛先生对出下联:

今朝惊蛰，春分时雨到清明

一样三个节气，对得十分工整。

另一副对联则更有文学性和科学性:

二月春分八月秋分昼夜不长不短;

三年一闰五年再闰阴阳无差无错。

上联不仅指出了春分和秋分这两个节气所在的月份，而且把这两个月份的时间特点讲得清清楚楚，即二八月是昼夜相平。下联则换了另一个角度，道出了农历闰年的规律性，其科学性也是毋庸置疑的。

原明朝大臣，后降清的洪承畴，在“谷雨”那天与人下棋时对了一副对联，云:

一局妙棋今日几乎忘谷雨;

两朝领袖他年何以别清明。

上联是洪承畴所出，下联为同弈者所对。意在讽刺洪失义辱节，一语双关，深藏讽意。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2.1、反映季节

二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)和四立(立春、立夏、立秋、立冬)。

二分、二至是太阳高度变化和季节的转折点。四立分别表示四季的开始。

2.2、反映气候特征

冷热:小暑、大暑、处暑、小寒、大寒五个节气，反映一年中最热、最冷时期来临以及寒暑变化。

降水:雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气，表明降水、降雪的时间和强度。

此外，白露、寒露、霜降三个节气表示低层大气中水汽凝结、凝华现象，也反映出温度逐渐下降的过程和每个节气温度下降的程度。先是温度开始降低，水汽凝露较多;以后温度下降更甚，不仅露更多，而且凉起来，但还未结冰;最后温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。从农业生产上看，这三个节气的热量意义大于它们的水分意义，具体而生动。

2.3、反映物候现象

小满、芒种反映有关作物的成熟和收成情况。

惊蛰、清明反映自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上的初雷和地下蛰虫的复苏，向天地万物通报春回大地的信息。

二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。由于年来，我国的主要政治活动中心多集中在黄河流域，二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。由于我国幅员辽阔，地形多变，故二十四节气对于很多地区来讲只是一种参考。

立春

2月3日~5日，太阳达黄经度。“立”是开始的意思，表示万物复苏的春天又开始了，天气回暖，万物更新，是农事活动开始的标志。这一天春季开始。

雨水

2月18日~20日，太阳移至黄经度。表示气候逐渐回暖，冰雪融化，雨水逐渐增多，空气湿度不断增大，但冷空气活动仍十分频繁。

惊蛰

3月5日~7日，太阳移至黄经度。春雷开始轰鸣，惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物，过冬的虫卵快要孵化了，这个节气表示春意渐浓，气温升高，但乍寒乍暖，气温和风的变化都较大。

春分

3月21日~22日，太阳移至黄经6度，阳光直照赤道。“分”是“半”的意思，这是春季九十天的中分点，叫春分，这一天昼夜相等，我国广大地区越冬作物进入春季生长阶段。

清明

4月5日~6日，太阳移至黄经15度。这个节气表示气温已变暖，草木萌动，自然界出现一片清秀明朗的景象。

谷雨

4月19日~21日，太阳移至黄经30度。“雨生百谷”，这一天起雨量增多，对谷物生长有利。

立夏

5月5日~6日，这个节气表示夏季开始，万物生长，炎热的天气将要来临，农事活动也已进入夏季欣欣向荣的繁忙季节了。

小满

5月20日~22日，“满”，饱满，麦类等夏熟作物子粒逐渐饱满，但未成熟。

芒种

6月5日~7日，此时太阳移至黄经75度。“芒”是指壳实尖端的细毛，在北方是割麦种稻的时候，也是耕种最忙的时节，需要及时进行夏收、夏管和夏种了。

夏至

6月20日~22日，此时太阳移至黄经90度，日光直射北回归线，出现“日北至，日长至，日影短至”，故曰“夏至”。这一天北半球白天最长，黑夜最短，表示盛夏就要来临，气温将继续升高。

小暑

7月6日~8日，太阳达黄经度，入暑，标志着我国大部分地区进入炎热季节。

大暑

7月22日~24日，此时太阳已达度，正值中伏前后。这一时期是我国广大地区一年中最炎热的时期，但也有“大暑不热”、雨水偏多的反常年份。

立秋

8月7日~9日，此时太阳移至黄经度。这个节气表示炎热的夏季将过，天高气爽的秋天开始，草木开始结果，到了收获季节。

处暑

8月22日~24日，“处”是终止的意思，表示炎热即将过去，暑气于这一天结束，我国大部分地区气温逐渐下降。由于正值秋收之际，降水十分宝贵。

白露

9月7日~9日，此时太阳达黄经度，由于太阳直射点明显南移，各地气温下降很快，天气凉爽，晚上贴近地面的水气在草木上结成白色露珠，由此得名“白露”。

秋分

9月22日-24日，太阳移至黄经度，日光直射点又回到赤道，这是秋季九十天的中分点，这一天昼夜再次相等，从这一天后，北半球日短夜长。

寒露

10月8日~9日，太阳移至黄经度。此时太阳直射点开始向南移动，北半球气温继续下降，天气更冷，露水有森森寒意，故名为“寒露风”。这个节气表示冬季的开始，预示气候的寒凉程度将逐渐加剧。

霜降

10月23日~24日，此时太阳达黄经度。黄河流域初霜期一般在10月下旬，与“霜降”节令相吻合，霜是地面的水汽遇到寒冷天气凝结而成的，所以，霜降并不是降霜，天气寒冷造成，对生长中的农作物危害很大。

立冬

11月7日~8日，太阳移至黄经度，这一天起冬天开始。

小雪

11月22日~23日，此时太阳达到黄经度，北方冷空气势力增强，气味迅速下降，降水出现雪花，但此时为初雪阶段，雪量小，次数不多，黄河流域多在“小雪”节气后降雪。

大雪

12月6日~8日，降雪天数和降雪量比小雪节气增多，地面渐有积雪。

冬至

12月21日~23日，太阳移至黄经度，此时太阳几乎直射南回归线，北半球则形成了“日南至、日短至、日影长至”，成为一年中白昼最短的一天。冬至以后北半球白昼渐短，气温持续下降，并开始进入数九寒天。

小寒

1月5日~7日，这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节，会有霜冻。

大寒

1月20日~21日，天气冷到极点，到了天寒低冻的时期，是一年中最冷的时节。

二十四番花信风，又称二十四风，因为是应花期而来的风，所以叫信。

俗话说:“花木管时令，鸟鸣报农时”，自然界的花草树木、飞禽走兽，都是按照一定的季节时令活动的，其活动与气候变化息息相关。因此，它们的各种活动便成了季节的标志，如植物的荫芽、发叶、开花、结果、叶黄和叶落，动物的蛰眠、复苏、始鸣、繁育、迁徙等，都是受气候变化制约的，人们把这些大自然的一种节律现象叫做物候。

《诗经》记载的“四月秀罗、五月鸣蜩”、“七月流火”、“八月剥枣、十月获稻”等等，都是物候的体现。

程犬昌《演繁露》曰“三月花开时，风各花信风”，陆游《游前山》也有“屐声惊雉起，风信报梅开”的关于花信风的描绘。

物候与农时关系密切。我国是世界上研究物候学最早的国家，最早的物候专著、西汉初期的《夏小正》按一年十二个月的顺序分别记载了物候、气象、天象和重要的政事、农事活动，如农耕、养蚕、养马等。此后《吕氏春秋》、《礼记》等都有类似的物候记载，并逐渐发展成一年24个节气和72候。到了清康熙教撰的《广群芳谱》更有24番花信风的记载。

我国古代以五日为一候，三候为一个节气。每年冬去春来，从小寒到谷雨这8个节气里共有24候，每候都有某种花卉绽蕾开放，人们把花开时吹来的风叫做“花信风”，意即带来开花音讯的风候。于是便有了“24番花信风”之说。

人们在24候每一候内开花的植物中，挑选一种花期最准确的植物为代表，叫做这一候中的花信风。

二十四番番花信风

小寒:一候梅花、二候山茶、三候水仙;大寒:一候瑞香、二候兰花、三候山矾;立春:一候迎春、二候樱桃、三候望春;雨水:一候菜花、二候杏花、三候李花;惊蛰:一候桃花、二候棠梨、三候蔷薇;春分:一候海棠、二候梨花、三候木兰;清明:一候桐花、二候麦花、三候柳花;谷雨:一候牡丹、二候酴糜、三候楝花。

从这一记载中，一年花信风梅花最先，楝花最后。经过24番花信风之后，以立夏为起点的夏季便来临了。

24番花信风不仅反映了花开与时令的自然现象，更重要的是可以利用这种现象来掌握农时、安排农事。在民间有许多民谚是反映物候的，如:“桃花开、燕子来，准备谷种下田畈”、“布谷布谷，种禾割麦”等。

七十二候

每气分三候，可以见到黄河流域天文、地理、人事和自然界的一般景物。

立春:立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰(鱼陟负冰)。雨水:雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来(候雁北)，又五日草木萌动。惊蛰:惊鸷之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠。春分:春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声，又五日使电。清明:清明之日萍始生，又五日鸣鸠拂奇羽，又五日戴胜降于桑。谷雨:谷雨之日桐始华，又五日田鼠化为鴽，又五日虹始见。

立夏:立夏之日蝼蝈鸣，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。小满:小满之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至(麦秋生)。芒种:芒种之日螳螂生，又五日鵙始鸣，又五日反舌无声。夏至:夏至之日鹿角解，又五日蜩始鸣，又五日半夏生。小暑:小暑之日温风至，又五日蟋蟀居辟，又五日鹰乃学习(鹰始挚)。立秋:立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣。处暑:处暑之日鹰乃祭鸟，又五日天地始肃，又五日禾乃登。白露:白露之日鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日群鸟养羞。秋分:秋分之日雷始收声，又五日蛰虫培户，又五日水始涸。寒露:寒露之日鸿雁来宾，又五日雀入大水为蛤，又五日菊有黄华。霜降:霜降之日豺乃祭兽，又五日草木黄落，又五日蛰虫咸俯。立冬:立冬之日水始冰，又五日地始冻，又五日雉入大水为蜃。小雪:小雪之日虹藏不见，又五日天气上腾地气下降，又五日闭塞而成冬。大雪:大雪之日鹖旦不鸣，又五日虎始交，又五日荔挺生。冬至:冬至之日蚯蚓结，又五日麋角解，又五日水泉动。小寒:小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢，又五日雉始鸲。大寒:大寒之日鸡使乳，又五日鹫鸟厉疾，又五日水泽腹坚。

七十二候详解

众所周知，24个节气，其中包括12个月，每个节气15前后天。而我国又将“五天”称为“一候”，“三候”为一个节气，所以一个节气又被称为“三候”。我国古代劳动人民将每个节气的“三候”根据当时的气候特征和一些特殊现象有分别起了名字，用来简洁明了的表示当时的天气等特点。我们不难发现我国古代劳动人民所蕴藏的无限智慧。

立春:一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰。说的是东风送暖，大地开始解冻。立春五日后，蜇居的虫类慢慢在洞中苏醒，再过五日，河里的冰开始溶化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。

雨水:一候獭祭鱼;二候鸿雁来;三候草木萌劝。此节气，水獭开始捕鱼了，将鱼摆在岸边如同先祭后食的样子;五天过后，大雁开始从南方飞回北方;再过五天，在“润物细无声”的春雨中，草木随地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。从此，大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣的景象。

惊蛰:一候桃始华;二候仓庚(黄鹂)鸣;三候鹰化为鸠。描述已是桃花红、李花白，黄莺鸣叫、燕飞来的时节，大部分地区都已进入了春耕。惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫的时候，此时过冬的虫卵也要开始卵化，由此可见惊蛰是反映自然物候现象的一个节气。

春分:一候元鸟至;二候雷乃发声;三候始电。是说春分日后，燕子便从南方飞来了，下雨时天空便要打雷并发出闪电。

清明节:一候桐始华;二候田鼠化为鹌;三候虹始见。意思是在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。

谷雨:一候萍始生;二候呜鸠拂其羽;三候为戴任降于桑。是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒人们播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。

立夏:一候蝼蝈鸣;二候蚯蚓出;三候王瓜生。即说这一节气中首先可听到蜊蜊(即:蝼蛄)蛄在田间的呜叫声(一说是蛙声)，接着大地上便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长。

小满:一候苦菜秀;二候靡草死;三候麦秋至。是说小满节气中，苦菜已经枝叶繁茂;而喜阴的一些枝条细软的草类在强烈的阳光下开始枯死;此时麦子开始成熟。

芒种:一候螳螂生;二候鹏始鸣;三候反舌无声。在这一节气中，螳螂在去年深秋产的卵因感受到阴气初生而破壳生出小螳螂;喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣;与此相反，能够学习其它鸟鸣叫的反舌鸟，却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。

夏至:一候鹿角解;二候蝉始鸣;三候半夏生。糜与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿的角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便丌始脱落。而糜因属阴，所以在冬至日角才脱落;雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣;半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了。

小暑:一候温风至;二候蟋蟀居宇;三候鹰始鸷。小暑时节大地上便不再有一丝凉风，而是所有的风中都带着热浪。

大暑:一候腐草为萤;二候土润溽暑;三候大雨时行。世上萤火虫约有二千多种，分水生与陆生两种，陆生的萤火虫产卵于枯草上，大暑时，萤火虫卵化而出，所以古人认为萤火虫是腐草变成的;第二候是说天气开始变得闷热，土地也很潮湿;第三候是说时常有大的雷雨会出现，这大雨使暑湿减弱，天气开始向立秋过渡。

立秋:一候凉风至;二候白露生;三候寒蝉鸣。是说立秋过后，刮风时人们会感觉到凉爽，此时的风已不同于暑天中的热风;接着，大地上早晨会有雾气产生;并且秋天感阴而鸣的寒蝉也开始鸣叫。

处暑:一候鹰乃祭鸟;二候天地始肃;三候禾乃登。此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类;天地间万物开始凋零;“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思。

白露:一候鸿雁来;二候元鸟归;三候群鸟养羞。说此节气正是鸿雁与燕子等候鸟南飞避寒，百鸟开始贮存干果粮食以备过冬。可见白露实际上是天气转凉的象征。

秋分:一候雷始收声;二候蛰虫坯户;三候水始涸。古人认为雷是因为阳气盛而发声，秋分后阴气开始旺盛，所以不再打雷了。

寒露:一候鸿雁来宾;二候雀人大水为蛤;三候菊有黄华。此节气中鸿雁排成一字或人字形的队列大举南迁;深秋天寒，雀鸟都不见了，古人看到海边突然出现很多蛤蜊，并且贝壳的条纹及颜色与雀鸟很相似，所以便以为是雀鸟变成的;第三候的“菊始黄华”是说在此时菊花已普遍开放。

霜降:一候豺乃祭兽;此节气中豺狼将捕获的猎物先陈列后再食用;二候草木黄落;大地上的树叶枯黄掉落;三候蜇虫咸俯;蜇虫也全在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态中。

立冬:一候水始冰;二候地始冻;三候雉人大水为蜃。此节气水已经能结成冰;土地也开始冻结;三候“雉人大水为蜃”中的雉即指野鸡一类的大鸟，蜃为大蛤，立冬后，野鸡一类的大鸟便不多见了，而海边却可以看到外壳与野鸡的线条及颜色相似的大蛤。所以古人认为雉到立冬后便变成大蛤了。

小雪:一候虹藏不见;二候天气上升地气下降;三候闭塞而成冬。由于天空中的阳气上升，地中的阴气下降，导致天地不通，阴阳不交，所以万物失去生机，天地闭塞而转入严寒的冬天。

大雪:一候鹃鸥不呜;二候虎始交;三候荔挺出。这是说此时因天气寒冷，寒号鸟也不再呜叫了;由于此时是阴气最盛时期，正所谓盛极而衰，阳气已有所萌动，所以老虎开始有求偶行为;“荔挺”为兰草的一种，也感到阳气的萌动而抽出新芽。

冬至:一候蚯蚓结;二候糜角解;三候水泉动。传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体;糜与鹿同科，却阴阳不同，古人认为糜的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，糜感阴气渐退而解角;由于阳气初生，所以此时山中的泉水可以流动并且温热。

小寒:一候雁北乡，二候鹊始巢，三候雉始鸲。古人认为候鸟中大雁是顺阴阳而迁移，此时阳气已动，所以大雁开始向北迁移;此时北方到处可见到喜鹊，并且感觉到阳气而开始筑巢;第三候“雉鸲”的“鸲”为鸣叫的意思，雉在接近四九时会感阳气的生长而鸣叫。

大寒:一候鸡乳;二候征鸟厉疾;三候水泽腹坚。就是说到大寒节气便可以孵小鸡了;而鹰隼之类的征鸟，却正处于捕食能力极强的状态中，盘旋于空中到处寻找食物，以补充身体的能量抵御严寒;在一年的最后五天内，水域中的冰一直冻到水中央，且最结实、最厚。

春天孩子面，冬天后奶面

春季的天气变化无常。春季在寒冬之后，盛夏之前，这时南方已热，北方还冷，南北的温度差别全年最大。因此，北方的冷空气，南方的热空气，常易发生冲突，造成锋面，发展成气旋。气旋来了，天便下雨;气旋去了，天又转晴。春季的气旋最多，天气也就变化无常，好像孩儿面，忽哭忽笑的样子。

冬天的冷风、乌云，非常可怕，好像后娘的凶相。这是因为冬天北风盛行，在福建省内，正是半稳定性极锋来回往复的地带，所以又多乌云，海面上更多暴雨，天空景象是非常可怕的。

来源：网络

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